玄门为何被称为天地根本？

祖窍，正如老子所说，“玄女之门”。《悟道篇》中提到：“欲使谷神不朽，必须依靠玄逆来立基。”所以紫阳真人说道：“修行金丹，全靠玄逆。”他在《四百字序》中写道：“神秘雌性有一个窍门，它在这里被领养，它在这里性交，它在这里做饭，它在这里沐浴，它在这里温暖滋养，它在这里受孕，它在这里转变为神。”修士若能领会这一点，那么你就掌握了所有的金丹之道，这就是所谓的“得一而成”。

然而，炼丹术多以比喻的方式描述，学者们很难找到其确切地点。前人称其为先天主宰、万象主宰、太极之蒂、混沌之本、圆满之地、凝结之地、虚无之谷、造化之源、非双法门、深法境界、归根之窍、返老还童之钥、中皇宫、西夷府、总直门、极乐世界、空藏、西南乡、无极门、真一地、黄婆舍、首一坛、净土、西、皇中、正室、本、神室、震图、皇庭等等，名字太多，难以一一列举。

然而，这个穴位到底在身体的什么位置呢？不是口、不是鼻、不是心、不是肾、不是肝、不是肺、不是脾胃、不是脐、不是尾、不是膀胱、不是谷、不是两肾之间的穴位，不在脐下三寸处，不是明堂泥丸，也不是关元气海，那么它在哪里呢？

纯阳祖师道：“玄女，玄女，真正的玄女，不在心，不在肾。她生身贫寒，一开始就受气了。难怪所有的秘密都在。”天堂被泄露了。”从生命的起源来看，在父母准备团聚的那一刻，先天的一点灵光，一团团，明亮地照进了母体。这是生命的开始。儒家谓之仁，亦称无极；佛教称它为珍珠，又称圆明；道教称之为丹，又称灵光。这些都是指先天之气、混元止经，它是生命之源、受气之始、生命之根本、万物之祖。当父母完成结合，精血包裹在外面，这就是儒家所说的太极。由此，五脏六腑、肢骨发达，而后见、闻、持、行之能，仁、义、礼、智，圣、神、文学、和武术。归根结底，生命的起源就是从太极拳那部分发展起来的。

《参同契》道：“人体本质上无任何东西，元晶云气因气而蔓延。第一气疑，玄女立。灵官通于上，气海通于上。灵官蕴藏灵气。生命虽分龙虎两部分，但生命之根，始终掌握在祖窍之中。”

所以老子说：“玄逆之门，天地之根本”。为什么叫玄逆门、天地根本呢？不就是因为我们的身体就像一个小世界，而我们体内的玄飞就如同天地之根吗？我们体内的宣肺之根，难道就是我们体内的天地之根吗？我们体内的玄飞之门，难道就是我们体内的天地之门吗？而从天地之门出来的，不就是先于天地的天地之根吗？所以，天地之本，是天地之所以能够分开天地的根本，而从玄逆之门出来的，又何尝不是玄逆之前的玄逆之根呢？所以，宣飞的根源，才是宣飞能够分开宣飞和宣飞的原因。

无明之初，佛教称之为无二法；子思曰：“物是无二的，故其生灵不可测”；庄子曰：“昭昭生于暗，礼生于无形。”想了解一下。那些寻求看到自然的人是在寻找未来明显且相互关联的自然，还是在寻找阴暗和不可见的自然？

它是看不见的，很难察觉它的迹象。儒家称之为无声无臭，佛教称之为威严音王圆寂的境界。既然叫王，那么崇尚权威的就是太极，所以才叫王。

由此可见，信仙信佛的人只要找到国王所在的地方并恭敬即可，即尊王。而在尊重国王的同时，我们也必须将其归于虚无。这是行于太极，回无极。无极才是真正的中心。所以说，圣人所传承的一切，都在这个中心。这个中心就是尧、舜长期占据的中，孔子所在的中，子思想尚未发达的中，《易经》的黄中，同里的中，010的中间——三万，李无期中，释迦牟尼气中，老子防御中。

然而，“中”字有两个含义。如果说“中”有一个确定的位置，那就是在这个中心。如果“中”没有明确的位置，那么宇宙与地球的交汇处就是中间。因为可以长期持有，所以据说有一定的地位。但不仅仅是身体内部如此，甚至在身体之外，全世界，都是我们心灵的中心。同样的，不仅天地之内如此，就是天地之外，整个虚空，也是我们的心的中心。