其实《山海经》北次三经逐点解析：巧合系列下册深度解读的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解，因此呢，今天小编就来为大家分享《山海经》北次三经逐点解析：巧合系列下册深度解读的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

第四章《山经.北山经》逐点解析

1、北次三经解析（含精卫填海、帝丘关联的历史、“婴侯”就是少昊儒帝颛顼未封帝之前的称谓、沁河改道、今“雁”和“燕”字的含义反了、北次三经实际包含2条线路等分析）

北次三经第七座山王屋之山就是王屋山，第四座山的天池之山及渑水对应今渑池县，由此推导出北次三经线路的解析如下：

1）“北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山……”。归山对应河南省灵宝市燕子山，测距点暂定在燕子洞。该位置与西次四经的鸟山重叠了，所以北次三经应该是西次四经从此地分支出来的、不同方向的勘察线路。山名不同应源于上古时期山、水绝大多数都无固定名称，所以不同勘察者用形容词描述就会产生差异。

很明显，上古时期的太行山概念与今天不同，今天的太行山脉向南截止至黄河，而上古时期的太行之山跨越黄河，并一直沿黄河与洛河流域的山脊（水流分界线）至河南灵宝市西边山地。

为了更直观的表述方便理解，提前将分段勘察线路图列出，北次三经前11座山的勘察线路如下图所示：

北次三经前11座山

2）“又东北二百里，曰龙侯之山……决决之水出焉，而东流注于河”。向上古东北方向沿黄河与洛河水流分界山脊行进约20.1公里，龙侯之山大概在河南省三门峡市陕州区的放牛山附近，“龙”应该为爵位的封号名称。决决之水对应今青龙涧河的古代上游河道，向上古东汇入黄河。

3）“又东北二百里，曰马成之山……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自詨……”。继续沿黄河与洛河的水流分界山脊向上古东北约22公里，马成之山大概在河南省三门峡市陕州区的雷震山附近。

当地野生动物密狗（学名黄喉貂）的毛为白色或淡黄色，脑袋四肢和尾巴是黑色的，对应“状如白犬而黑头”，善于爬树且行动敏捷被形容为“飞”，所以天马可能对应密狗。

4）“又东北七十里，曰咸山……条菅之水出焉，而西南流注于长泽”。继续沿黄河与洛河的水流分界山脊向上古东北约7.2公里，咸山大概在河南省三门峡市陕州区的青石岭附近。“咸”古字形

含义不观点不一，一种引申义为全、都，该处还有西南岭、东南岭，难道咸山表示这里都是山岭？

“菅”（jiān）是一种可以做刷子的坚韧的草，条菅之水是形容山脊南侧连昌河的上游水流像菅草的枝条形态，与卫星图水流痕迹基本相符。向南应该汇入洛河，长泽表示该段洛河河道已经泛滥成巨大的湖泽地貌。

5）“又东北二百里，曰天池之山……有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。渑水出焉，潜于其下……”。向上古东北约21.3公里，天池之山对应河南省三门峡市渑池县，测距点暂定在碧波水世界。“渑”和“池”对应，“黾”（měng）指蛙，“水+黾”可能表示水中很多青蛙的情景，说明上古时期的渑池县这里应该有个巨大的池塘，池水盈满且平静，水里有很多青蛙，类似荷塘月色的美景，可惜现在干旱到连个天然大湖泊都没有了。

飞鼠就是三门峡市的野生动物小飞鼠。

6）“又东三百里，曰阳山……留水出焉，而南流注于河”, 向上古东约31.8公里，阳山对应在河南省洛阳市新安县阳岩（即漏明崖）。留水用停留的水形容水流极其缓慢，向上古南方向汇入河/黄河。

7）“又东三百五十里，曰贲闻之山……”。向上古东方向约33.2公里，跨过了黄河三峡，贲闻之山对应在河南省济源市封门口。“贲”读fén时指奔走，“闻”指听到，封门口为太行八陉要道中第一陉轵关陉的陉口，贲闻可能表示奔走相告。

8）“又北百里，曰王屋之山，是多石。水出焉，而西北流注于泰泽”。向上古北方向约11.1公里，王屋之山就是今王屋山，测距点为主峰天坛山。

“”为“水+联”组合字，“联”为“耳+关”组合字。“关”古字形表示用门闩关门，“耳”可能形容两侧门就像耳朵，所以“联”形容两扇门被门闩横木固定在一起。“联”与“连”的含义区别可能在于“连”是真正连结形成一个整体，而“联”指用物体固定组合在一起且可以拆开。所以，水形容王屋山水流平行又紧密靠在一起流动的情形，汇入泰泽即黄河三峡，泰泽形容洪涝时期非常大的湖泽形貌。不过“西北”方向偏差有点大，应该是上古西甚至略偏南，可能勘察者方向理解存在较大偏差。

9）“又东北三百里，曰教山，其上多玉而无石。教水出焉，西流注于河，是水冬干而夏流，实惟干河。其中有两山。是山也，广员三百步，其名曰发丸之山，其上有金玉”。向上古东北约29.9公里，教山大概在陕西省晋城市阳城县书丈沟附近，教水对应沁河。名称含义似有关联但不确定。

10）“又南三百里，曰景山，南望盐贩之泽，北望少泽……”。向上古东北约33.4公里，景山大概在河南省焦作市沁阳市王曲乡。

在向上古南方向临近黄河的河南省焦作市孟州市还真有个盐店街，古代贩卖盐的店铺就叫盐店，盐贩之泽或许指的就是该贩盐地区因临近黄河低洼都成了湖泽。“北望少泽”指上古北面的沁河区域也是小的湖泽地貌。

11）“又东南三百二十里，曰孟门之山……”。向上古东南约32.8公里，孟门之山对对应河南省焦作市武陟县大封镇孟门村。

12）北次三经第12至21座山的勘察线路如下图所示：

北次三经第12至21座山

“又东南三百二十里，曰平山。平水出于其上，潜于其下，是多美玉。向上古东北约31.2公里，平山对应河南省郑州市惠济区，测距点暂定在西山遗址附近地区。平山形容这里的地势很平，容易形成湖泊即平水（包括在山丘顶部形成湖泊）与该区域不止一个湖泊的情况相符。

西山遗址为新石器时代仰韶文化晚期约距今5300→4800年时期城址，远远早于炎黄及《山经》时期，城市被废弃大概率也源于本书上册分析：公元前3049年因小行星撞击导致地球加速、偏转并引发全球性海啸超级灾难，造成全球大量早期文化族群同时灭亡断代，未直接灭亡的部分族群也因纬度变化造成的温度、气候、海平面、动植物变化等后继灾害而消亡。

13）“又东二百里，曰京山……高水出焉，南流注于河”，向上古东约21.8公里，京山对应河南省新乡市原阳县平原城乡一体化示范区，测距点暂定在凤湖景区。“京”表示高处的房屋，高水紧邻上古黄河所以向上古南方向汇入上古黄河，无个性特征的形容名词，所以无关联对应线索。

14）“又东二百里，曰虫尾之山……丹水出焉，南流注于河；薄水出焉，而东南流注于黄泽”。向上古东约23.5公里，虫尾之山对应河南省新乡市原阳县城区附近，测距点暂定在城关镇谷堆村谷堆文化遗址（新石器时期至商代古文化遗址）。以“谷堆”命名说明该地区古代盛产谷物，“虫尾”难道是形容这里有大量的米虫？倒也变相反映了该处盛产粮食所以米虫也多，含义关联。

中国地区由于纬度变化，导致周朝以后时期的气候远比早期干燥（详见本书上册分析），很多小河流干枯消失，大河流基本还都存在；还有黄河等主干河流多次自然或人为改道对其它河道产生影响；特别是平原地区人类长期发展对地貌的大幅改变，多种因素造成很多远古小河流不仅消失了，在卫星图上连水流冲击地貌的历史痕迹都找不到了。该处丹水和薄水就是典型的“消失”案例，不过从该处临近上古黄河来看，水流描述特征合理。

同为黄河为什么有河和黄泽两种不同描述呢？河应该指河道清晰的黄河河段，而黄泽则是黄河泛滥形成的大面积湖泽、漫流地带。再对比强调一下东次二经的黄水，河段在今黄河河段位置，但《山经》时期的上古黄河却并不在这里，所以黄水肯定不是黄河，但有可能类似金堤河因黄河泛滥排洪所形成，也属于黄河季节性或突发性洪灾时自然排洪形成的下游分流河道。所以《山经》勘察者可能也分不清到底算不算黄河，就用黄色的河流即黄水来形容总没有错。

15）“又东三百里，曰彭之山……蚤林之水出焉，东南流注于河。肥水出焉，而南流注于床水”。向上古东约36.4公里，彭之山对应河南省新乡市封丘县大李湾村附近。如下图所示，该土丘地带两侧的小河可能基于上古时期的蚤林之水和肥水河改造而成，都汇入河/上古黄河，其它因地貌变化太大无法分析。

16）“又东百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽……”。向上古东约21.2公里，小侯之山对应河南省新乡市长垣市苏坟遗址地区。苏坟遗址为龙山至战国文化遗存，正好包含《山经》时期。而且东边1.2公里有侯屯村，据资料源于明代时期侯姓家族迁此居住。《山经》时期能以“小侯”来描述一座山，说明“小侯”肯定是上古时期的名人、权贵、官员、大氏族家主或帝王后裔，有侯爵位，但大概率到不了氏族封国的程度，否则应该叫“侯氏之山”才对。经此分析，明代侯姓家族很可能源于回迁祖地才在侯屯村定居。

紧邻的河流为柳青河上游支流，柳青河因柳青水清而得名。“章”字古字形

主体明显是“辛”字，“辛”字表示古代某种平头的刀，或许类似于铲；“章”字古字形下面圆形的“田”很可能表示印章底部规整的花纹图案，所以“章”引申为条理清晰、规则等含义。

巴基斯坦的哈拉帕文化就以独特的、简单符号图形的印章文字而闻名于世，略早于炎黄时期不超过500年，所以印章模式不排除因上古时期跨地域的商贸、文化交流而流传至中国地区。如果是中国本土自行创造产生，由于中国印章文化的考古年代不早于殷商时期，所以更早的炎黄-夏朝时期的印章可能并没有“印”的功能，或许只是雕刻在动物骨骼、硬质外壳或玉石上的一种相对规整的标志性符号或象形图案，也可以认为是具有含义的规整花图案。

所以加水字边的“漳”应该表示规整的河流，即河流从上到下的特征具有一致性，所以明漳之水应该形容柳青河的水质色泽明亮。但需要注意区分，明漳之水不等同《山经》中食水对应“清”澈可直接食用的水质形态，只有“清漳”才等同于食水或今天以“清”命名的河流。

17）“又东三百七十里，曰泰头之山。共水出焉，南流注于池……”。向上古东约41.7公里，泰头之山对应河南省濮阳市濮阳县渠村分洪闸附近的高地。

该处今天为天然文岩渠与黄河的交汇处，天然文岩渠又是由天然渠和文岩渠汇流形成，都属于在黄河洪涝决堤时顺水流位置人工疏通产生，所以2015大洪水《山经》时期也应为黄河洪涝支流，即属于河/黄河或黄泽。共水应该形容河/黄河和黄泽以及前述各山直接或间接注入的水流共同汇聚在一起；由于河流汇聚的交叉及旋流冲击力，会在交汇处形成很深且水下陆地边沿陡峭的“池”形态。

经此分析也进一步细化了上古时期池、泽、湖、泊、海的概念区分：池为水深且水下边沿陡峭，泽为浅水，湖、泊、海的水和陆地形态介于中间；又进一步区分为湖指水草多像胡子，泊指没有水草像镜子，海形容水面巨大。

18）“又东北二百里，曰轩辕之山……”。向上古东北约19.4公里，轩辕之山大概对应河南省濮阳市濮阳县马寨村、马海村附近地区，测距点暂定在马寨村。第二章第5节西次三经分析过“轩辕”表示古代牲畜拉的车，主要为马车，与该处马寨村、马海村形容马多相吻合，大概率与轩辕氏黄帝无关。

19）“又北二百里，曰谒戾之山……沁水出焉，南流注于河。其东有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注于河。婴侯之水出焉，北流注于汜水”。该地区有帝丘和瑕丘两个时期合理的可能遗迹。

瑕邱遗址位于河南省濮阳市濮阳县后堌堆村，考古发现有龙山文化、二里头文化及商周文化时期的陶片，在一些资料中被认为就是《史记.五帝本纪》中“舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”记载的“负夏”。但是，相关资料中的负夏城却在山西省运城市垣曲县历山镇的原同善镇遗址，同善镇之前名瞽冢镇，再之前称负夏，后改为今历山镇。而历山镇就在前面西次三经第一座崇吾之山即历山的山脚下，且“西望帝之捕兽之丘”对应舜王坪。因此对比之下，负夏对应山西省崇吾之山/历山下的原同善镇遗址可能更合理。

而今濮阳县高城村南的高城遗址即帝丘则是明确的古代名城，考古发现龙山时代、商、西周时代和春秋战国、汉几个时代夯筑层叠压的古城址，为春秋晚期至战国时期的卫国都城。再根据《左传》“公元前629年，卫迁帝丘。”、《竹书纪年》中“元年，帝（颛顼）即位，居濮”和《汉书.地理志》中“濮阳本颛顼之居。故谓之帝丘”的记载，大概率也是颛顼即位帝时的居所。

Ø 从帝丘引发炎黄集团内部的统治管理结构分析

颛顼为帝后为什么不住在炎黄集团的都城洛阳或下都昆仑之丘（西邑）渭南呢？

因为，从炎帝、黄帝、帝俊以及后期众帝来看，当时是多帝同时期并存时代，颛顼帝并不是最高帝。第二章第5节西次三经分析过，根据《山海经》族谱，颛顼和禹都为黄帝三世孙同辈，尧为黄帝四世孙小一辈，舜为尧的女婿小两辈（辈分不代表年龄差，古人三代年龄差最大可能达百年以上，辈分小的人比辈分大的人岁数大很多也正常）。所以颛顼是帝喾、尧时期并存的帝之一，帝喾、尧才是同时期的最高帝。

多帝并存很容易让人联想到海内中经“大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州”，即炎黄集团疆域被划分成九个大区域分别管理。但从史料来看，同时期并没有九个帝那么多，而且《山海经》中以帝名为国名的封国范围远比一个州小太多。所以，从“大比”和“均”分的含义来看，划分九州分别管理的主要目的应该是：为了满足炎黄集团内部各联盟势力共同征服巨大疆域和促进族群发展壮大所付出贡献的论功行赏，类似现在省的性质，即按功绩均分各大势力的地方性管理范围及收益。

而多帝仍然是作为凌驾于九州管理权之上的中央权力存在，仅次于最高帝的王爵地位。毕竟炎黄集团的各大联盟势力都是复杂的血缘或姻亲关联，所以哪个帝也不可能只代表单方氏族的利益，只能一碗水端平，但各帝应该有职责、领地的常态管理划分。

回到帝丘与颛顼的关联分析，从本书对《山海经》的全面综合解析来看，东山经勘察线路并未到海边，且后面海外四经解析的华北平原沿海地区还有一些包含东夷（非汉族族群）的小“国”存在，肯定不是炎黄集团的直系封国，最多是暂时性的外部臣服国，因为到海内四经及商始《大荒经》勘察时期已经不存在或描述为被灭，都成了无“国”的直管属地描述；而且，《山海经》中3处“帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴”综合解析位置在吉林省四平市铁东区石岭镇二龙山村战国晚期的二龙湖古城遗址附近（详见海外东经解析），距离帝丘也太远了，只能说明该处曾为颛顼的直管区域并深受爱戴。再从大荒东经称“少昊孺帝颛顼”以及颛顼的历史活跃区域来看，颛顼很可能在众帝中因年轻且能力强，在封帝前、后期可能都负责炎黄集团在华北、东北平原东扩区域的管理，以及继续向东扩大。

因此，濮阳帝丘大概率是颛顼在主管炎黄集团东扩进程中的临时性战略要地及区域性核心城市，比氏族封国的都城和九州首府级别要高，也不是颛顼为帝之前的封国地区（为帝之后管理整个国家，就不存在封国概念了，都是给后裔封国）。

所以，从轩辕之山向上古东约22.2公里，谒戾之山最大可能对应河南省濮阳市濮阳县西高城村的高城遗址即帝丘。“谒”为禀告、陈述或觐见，“戾”为罪过或犯罪的人，谒戾表示上告有罪之人，说明谒戾之山应为炎黄集团的重要大人物所在地，也是大范围地区的核心城市，与上述颛顼帝曾居此地的分析相符合。

此外，大荒东经中的“少昊孺帝颛顼”形容颛顼为帝时的年龄很小，那么尚未成帝之前应该更小，所以婴侯之水的“婴侯”很可能指的就是尚未成帝之前的幼小的颛顼，同时也意味着《山经》勘察时期早于颛顼继承帝位的时间。

“婴侯之水出焉，北流注于汜水”的汜水在今天的地图上应该对应金堤河。“汜”表示水决堤后又流入，也就是河流因洪涝决堤后形成的岔流（从主河道分岔出去的分流河道）又重新汇入主流，正好吻合金堤河古代为黄河洪涝时期岔流又汇入黄河的情况。所以婴侯之水指帝丘城向北的水流，汇入的汜水就是上古时期的金堤河。

“其东有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注于河”。谒戾之山/帝丘的上古东边在卫星图上只有一条穿过东草庙村的无名小河沟，不确定是否为上古时期丹林之水的前身，且帝丘东边的东、中、西草庙村位置难道就是上古时期的丹林？

沁水就是今沁河，也就意味着上古时期的沁河并不像今天在河南省武陟县汇入黄河，而是在上古黄河的北侧近似平行流淌，比今天向东偏南多出近170公里后才在濮阳县帝丘北边汇入上古黄河。可这也就意味着沁水夹在了上古黄河与汜水/金堤河之间，沁水必然与汜水/金堤河交叉，看似不合理，但实际上没问题。因为汜水/金堤河是古代黄河决堤泛滥所形成的，那么黄河未决堤泛滥时，汜水/金堤河常态应为独立河流或无水的干河，源头并非黄河，在沁水的北边近似平行流淌完全是合理的。因此，上古时期的汜水/金堤河、沁水、上古黄河常态都是近似平行的，只有上古黄河决堤泛滥时才会向北占用沁水和汜水/金堤河河道。

沁水古今河道变化分析

此外，根据《资治通鉴.隋纪》“炀皇帝上之下大业四年（戊辰，公元六零八年）春，正月，乙巳，诏发河北诸军五百馀万众穿永济渠，引沁水南达于河，北通涿郡”，永济渠就是今天卫河的前身，是在曹操开挖白沟（《资治通鉴.汉纪》“孝献皇帝己建安九年（甲申，公元二零四年），春，正月，曹操济河，遏淇水入白沟以通粮道”）的基础上，利用一些天然河道和黄河故道连通形成。今天地图上连通沁河（在沁河汇入黄河之前位置）与卫河的人民胜利渠和共产主义渠都是新中国成立后的大型引黄自流灌溉工程，所以今沁河入黄河位置在古代与卫河应该是不连通的。而且古代沁水实际不可能在这里，它需要一直流淌至濮阳帝丘北边才入黄河。所以如上图所示，隋朝截断沁水引流位置大概率在河南省卫辉市地区（图示紫色河段），卫辉市以西的卫河河道和大沙河部分河道很可能就是原来的古沁水河道（今大沙河应为古沁水支流）。

今卫河因缺水基本断航，除干旱原因外，应该与古沁水提前向南汇入黄河有关，导致卫河水量大幅下降。

20）“东三百里，曰沮洳之山……濝水出焉，南流注于河”。向上古东约29.6公里，沮洳之山对应山东省聊城市莘县徒骇河与金堤河的最近位置，测距点暂定在南海村，濝水就是徒骇河。徒骇河并非金堤河的岔流，地图上的河道连通是为了防范金堤河溃坝的引调水工程。徒骇河前身古名漯(tà)川、漯水，“濝”字与“漯”字很像。“濝”为“水+其+系”的组合字，“其”字本义簸箕，“系”字可能形容多股丝或绳拧在一起，所以“濝”可能形容多股浅水交织、拧在一起的形态，而“漯”字可能表示田地里的水流相互拧在一起，含义类似。“如”本义为顺从，“沮洳”形容水顺从得让人沮丧？可能表示农田被淹让人沮丧。

21）“又北三百里，曰神囷之山……黄水出焉，而东流注于洹；滏水出焉，而东流注于欧水”。向上古东北约33.5公里，神囷之山对应河南省濮阳市南乐县城区附近，测距点暂定在南乐文庙。

神是炎黄时期的官员，南乐县恰好就是仓颉(jié)故里，《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期的史官。而“囷”指谷仓，《说文解字》解释“颉,直项也”指直立的脖子，所以仓颉名字的含义就是指像直立脖子形状的仓，也就是圆柱形的谷仓，与“囷”的含义完全对应。官员应该也有封地，所以神囷之山应该就是仓颉的封地。

此外，《山海经》中神/官员的个人名有双字也有单字，所以应该都是完整的个人名，所以仓颉的个人名极大可能就是单字“囷”，仓颉很可能是绰号反而流传成了个人名。而且，绰号本身就是根据个人特点的代表性称谓，而古人的个人名一般带有个性特征含义，难道圆柱形的囷/谷仓也是仓颉发明的？

恒就是今恒河又称安阳河，跟之前分析的沁水、淇水一样，被卫河人为截断了，否则恒水应该向地图东偏南穿过内黄县，再弯曲向东偏北穿过神囷之山/南乐县，然后汇入不远处的上古黄河。黄水应该就是指南乐县流出的水泥沙多发黄。

“滏水出焉，而东流注于欧水”。“釜”是古代的一种锅，巧合的是楚霸王项羽破釜沉舟就在西南临近的内黄县，看来属于该地区特色器物，所以滏水形容河水的质感就像做饭锅里的水。“欧”字本义为呕吐，关联滏水，可能指南乐县城区百姓做饭的废水即滏水，向上古东方向汇流，汇合后水流带有食物腐烂、让人想呕吐的味道即欧水。滏水位置需要结合后面的山综合分析。

但问题是今天地图上南乐县城区北部只有马颊河，与恒水/古安阳河河道交叉了。从附近沁水/原沁河、汜水/金堤河、洹水/原安阳河的流向来看，在上古时期应该都是近似平行向地图东偏南方向流淌。而马颊河源于黄河决堤泛滥形成的金堤河，上游河道大概率也是黄河泛滥时水流冲击形成的，可能贯通了洹水/原安阳河河道。所以今马颊河在南乐县至上古黄河之间的河道极有可能就是原来的洹水/原安阳河。

22）北次三经第22至30座山的勘察线路如下图所示：

北次三经第22至30座山

“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河”。

向上古北约23.6公里，发鸠之山对应河北省邯郸市大名县城区，现有宋、明两代古城，测距点暂定在大名府，漳水就是漳河。

古代的“鸠”可能并不对应今鸠鸽科鸟类泛称，“鸠”为“九+鸟”的组合字，“九”本义为用手掏摸，可以用手掏摸鸟蛋的野生鸟可能都叫“鸠”；“发”本义是放出、射出，“发鸠”可能形容射鸟，发鸠之山可能表示该地“鸠”这种鸟多适合射鸟。

有一种鸟，长的像乌鸦，脑袋有花纹，白色的鸟喙，红色的脚，名叫精卫，叫声像自言自语。这是炎帝年幼的女儿叫女娃，在东边的海里游泳，溺亡回不来了，因此成了精卫鸟。经常衔西边山上的树枝、石头，用来填埋“东海”。这段话显然带有民间神话色彩。

精卫鸟可能是什么鸟呢？从描述来看很像喜鹊或树鹊的一种，都属于鸦科所以长相类似乌鸦，且有些类似乌鸦喜欢叼树枝、石子等，但没有找到特征完全吻合的类型。

23）“又东北百二十里，曰少山……清漳之水出焉，东流注于浊漳之水”。向上古东北约11.3公里，少山对应河北省邯郸市大名县万堤镇，少山是形容夹在河之间的陆地比较小。

这里的漳水加了“之”字更表示为形容含义，定名河流不加“之”字。清澈的漳水支流汇入浊漳的漳水支流，也不排除因洪涝导致漳河产生岔流又重新汇聚。浊漳之水跟今漳河上游支流浊漳河无关，也不排除后期古人或因河流位置解析错误而命名错误。

24）“又东北二百里，曰锡山，其上多玉，其下有砥。牛首之水出焉，而东流注于滏水”。向上古东北约20.4公里，锡山对应河北省邯郸市馆陶县，测距点暂定在城区中心区域的南古城村，馆陶县因龙山文化时期的陶山黑陶而得名。可能由于黑陶细腻的黑色反光质感就像锡矿石一样，所以被形容为“锡”。而且“砥”本义可能为质地很细的磨刀石，这里可能表示质地细腻的黏土，正是制作黑陶的原料。

滏水与前面神囷之山/南乐县的滏水应为同一条河，在地图上只有卫河-卫运河（漳河与卫河汇聚后叫卫运河）满足，而卫河又是利用原有很多河流河道人工连通形成，也就意味着至少从南乐县至馆陶县的卫河-卫运河河段可能就是上古时期的滏水河道。牛首之水可能指馆陶县出来的水流向上古东汇入滏水/卫运河，。

25）“又北二百里，曰景山，有美玉。景水出焉，东南流注于海泽”。向上古北约23.3公里，景山对应河北省邯郸市邱县邱城镇老沙河两条支流相交位置，景水指老沙河。向上古东南方向流入像大海一样的湖泽地带，海泽可能指老沙河下游严重洪涝积水地区。

26）“又北百里，曰题首之山，有玉焉，多石，无水。”，向上北约11.4公里，题首之山大概在河北省邯郸市邱县南贺堡村附近。“题”本义指额头，“题首”可能形容土丘形态就像头部的额头，与邱县原名“丘县”吻合；且周边的小河河道很直，应为后期建设的引流渠，无天然较大河流，符合《山经》时期“无水”的描述。

27）“又北百里，曰绣山……洧水出焉，而东流注于河……”。向上北约11.3公里，绣山大概在河北省邯郸市曲周县曲周银杏林附近，洧水对应老漳河。

（注：下面几座山的水流位置及汇聚关系在解析完成后一并图示）

28）“又北百二十里，曰松山。阳水出焉，东北流注于河”。向上北约13.3公里，松山大概在河北省邢台市平乡县霍林寨村附近，阳水对应滏阳河。

29）“又北百二十里，曰敦与之山……溹水出于其阳，而东流注于泰陆之水；泜水出于其阴，而东流注于彭水；槐水出焉，而东流注于泜泽”。向上北约13.8公里，敦与之山大概在河北省邢台市任泽区双蓬头村附近。

“敦”表示厚道、诚心诚意，“与”表示给予、施予、赐予等，引申为交好、帮助等，敦与之山表示该地区的人都相互较好、与人为善。巧合的是，双蓬头村是“和合二仙”即唐代高僧寒山、拾得的故里，看来该地区自古就有和谐、和善的风俗。

“阳”即南边，双蓬头村上古南只有留垒河，也叫溜灅河。“留”字古字形

像田地旁边有水流，水流向两侧多出一部分，可能表示田地旁边有蓄水池让水停留，引申为停留的含义，“溜”表示在水中停留；“垒”表示堆砌土抬高，“灅”从“水+多个田地+土”的组合来看表示在水中堆砌出大量田地，所以“留垒”和“溜灅”都表示在水中堆砌抬升形成田地。“泰”这里可能形同高大方正，“陆”指高而平的地方或高处水面的土地，“泰陆”形容又大又方正的平地，与“留垒”或“溜灅”含义类似。所以泰陆之水对应留垒河。溹水形容像绳索一样的水，应该指敦与之山向上古东方向汇入留垒河的水流。

“阴”即北边，双蓬头村上古南只有洺河，洺河和留垒河、南澧河交汇形成北澧河，所以泜水对应洺河，向上古东汇入的彭水对应北澧河。“彭”本义鼓声，引申强壮有力，彭水形容三条河汇流澎湃汹涌，声势浩大。

槐水应该是小支流，地图上已经找不到了，汇入泜水/洺河水流淤积的湖泽地带。

不过这些河的流向描述，也包括前面几座山的河流流向都有个通病，就是上古东方向几乎都偏到上古正北方向上了，比如泰陆之水/留垒河按大流向应该为上古正北甚至稍微偏西，局部为上古北偏东。或许，这条线路的堪察者可能认为这些河流全部都汇入东边的上古黄河，所以所有河流的流向就都成了向东流，后面进入太行山脉后的主线路行进方向偏差同样巨大。这种情况虽然只在少数线路出现，但也说明上古时期缺少定向工具，完全依赖勘察者个人的方向认知和对线路、河流走向的判断理解，偏差可能巨大。

30）“又北百七十里，曰柘山，其阳有金玉，其阴有铁。历聚之水出焉，而北流注于洧水”。向上古北约17.4公里，柘山测距点放在河北省邢台市任泽区环水村西边的三水汇聚点，历聚之水就是指泜水/洺河和泰陆之水/留垒河、澧水/南澧河（“历”表示多条）聚集交汇在一起的北澧河。

洧水在前面绣山就出现了，对应老漳河，至此，前面四座山的水流分析图如下：

从上图来看，历聚之水/北澧河、阳水/滏阳河和洧水/老漳河汇入两条紧贴并行的新建人工排洪河道滏阳新河和滏东排河，也就说明上古时期的历聚之水/北澧河确实应该汇入洧水/老漳河。

现在的老漳河被滏东排河接续，而北澧河与滏阳河汇入滏阳新河，且滏阳河也与滏东排河连通（可能是为了调节水量）。此外还通过分流保留了北澧河与滏阳河的汇流河道依然叫滏阳河，或许在上古时期这条汇流河道应该是三河汇聚后的老漳河河道。

31）第31至39座山的勘察线路如下图所示：

北次三经第31至39座山

“又北二百里，曰维龙之山，其上有碧玉，其阳有金，其阴有铁。肥水出焉，而东流注于皋泽，其中多礨石。敞铁之水出焉，而北于大泽”。

维龙之山、葛山之尾

向上古北约20.4公里，维龙之山大概在河北省邢台市隆尧县茅山附近。肥水应该就是上图所示已经废弃的河流，“肥”形容河道非常宽；向上古北的水流在地图上连痕迹都找不到了。

隆尧县是隆平县和尧山县合并而成，“隆”表示兴盛，“平”这里可能表示平安；而“维”的本义是系物的大绳，“龙”为祥瑞的象征，维龙之山可能用系住龙来比喻本地一直维持祥瑞，与“隆平”的兴盛平安含义相同。

“其阴有铁”，但隆尧县无铁矿，而尧山有煤矿，所以，就像第二章第4节西次二经对《山经》描述的金属分类分析，“其阴有铁”的“铁”指的肯定指煤矿。

32）“又北百八十里，曰白马之山，其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马之水了出焉，而东北流注于虖沱”。向上古北约19.2公里，白马之山可能在河北省邢台市宁晋县的白侯村附近。

白侯村紧邻南、北马村和马房村；“白马”又让人联想到禹的父亲“白马是为鲧”，白马可能是鲧的绰号，或许表示鲧善于饲养白马；而“侯”也符合鲧为黄帝孙的身份，且《山经》时期鲧应该还没因治水犯错误被尧帝流放，所以，该处难道是炎黄东扩疆域后给鲧的封地吗？

“虖沱”就今滹沱河，但木马之水难以判别，因前述汇流的今滏阳河和滏阳新河也是与滹沱河交汇，所以木马之水大方向上肯定汇入滹沱河。

33）“又北二百里，曰空桑之山……空桑之水出焉，东流注于虖沱”。向上古北约19.4公里，空桑之山大概在河北省石家庄市赵县古城墙遗址园附近，“空桑”指站的高超过树的高度，或许就是形容城修的高，不过古城墙遗址园的年代始于春秋时期，并不是《山经》时期的。

34）“又北三百里，曰泰戏之山……虖沱之水出焉，而东流注于溇水。液女之水出于其阳，南流注于沁水”。向上古北约33.9公里，泰戏之山对应河北省石家庄市藁城市岗上镇台西村台西商代遗址。

台西商代遗址的最大特征就是有三个巨大的土台，据资料“西台，在台西村东北约260米处，南北长约100米，东西宽约80米，高6米；北台，在南台北边约400米处，东西长约100米，南北宽约60米，高6-7米，两端高，中间低，呈马鞍形，从北台北侧断崖上看，上层（除去顶层）属战国至汉代文化层，下层至底部全为商代文化遗存；南台，在台西村东约200米处，已铲平无存”。

“泰”形容高大、方正、威严，“戏”本义与兵器“戈”有关，源于古代祭祀、军队作战前仪式或观赏奴隶搏杀等活动，通过模仿狩猎或作战时的情境，并非真实战争所以称为“戏”。台西村民在台西遗址西台南侧取土时，发现了成组的青铜礼器和一件长达39厘米的玉戈，以及铜鼎、琉、匕、矛、石磨等，难道三个巨大土台的用途真的就是举行盛大威严的“泰戏”仪式？而且“泰戏”与台西谐音，或许因历史的遗忘只留下发音，或许因习俗消失只留下土台，所以从“泰戏”变成了“台西”？无论怎样，泰戏跟台西商代遗址反映的习俗都有很大关联性。

虖沱/滹沱河就在北侧。“溇”为“水+娄”的组合字，“娄”字本义与竹篓相关，溇水可能指沿滹沱河向东不远处流经的廉州湖生态风景区，如下图所示，陆地与水流交错就像竹篓的竹条与缝隙交织的样子。

溇水

滹沱河南边的自然河流为滏阳河的支流洨（xiáo）河，发源于河北省石家庄市鹿泉区的五峰山，最早记载于唐朝。滏阳河在之前对应松山的阳水，所以沁水只能对应今洨河，那么液女之水就只能是洨河的上游支流或上游河段。

如下图所示，今洨河与南泄洪渠交汇时接近直角，而南泄洪渠更宽且汇聚偏角很小，更像主河道（南泄洪渠可能是基于原有古河道人工改造形成），交汇处之前的洨河反而像支流。所以，液女之水大概率对应河北省石家庄市鹿泉区平南村今洨河与南泄洪渠交汇处之前的河段。

35）“又北三百里，曰石山……濩濩之水出焉，而东流注于虖沱；鲜于之水出焉，而南流注于虖沱”。向上古北约32.6公里，石山对应河北省石家庄市新乐市化皮镇。根据史料记载，木刀沟新乐县闵镇之闵泉“泉涌地骤出，势甚猛，高于水一尺许”。久经淤塞，现纳入木刀沟之水系磁河水，即现在地图看的该处北侧磁河实际上占用了原木刀沟的河道（以闵镇村位置为磁河与木刀沟名称分界），而南侧原磁河河道已经废弃。

所以，濩濩之水对应原木刀沟，而鲜于之水对应原磁河，原两河上古时期都汇入虖沱/滹沱河。对比今河道发现，磁河-木刀沟下游应该在后期也有改道，北偏汇入了潴龙河。

36）“又北二百里，曰童戎之山。皋涂之水出焉，而东流注于溇液水”。向上古北约21.5公里，童戎之山大概在河北省石家庄市行唐县上碑镇。皋涂之水对应郜河（也叫颍水河），“皋涂”形容河水漫过河岸（没有河岸）且像涂鸦一样四处乱流；向上古东汇入的溇液水对应沙河中下游部分的大沙河（因该河段河槽多沙），“溇”形容被河水泛滥很宽，冲击形成一条条水流和陆地交织在一起就像竹篓，“液”可能表示泥沙多感觉很黏。

37）“又北三百里，曰高是之山。滋水出焉，而南流注于虖沱……滱水出焉，东流注于河”。向上古北约37.4公里，童戎之山大概在河北省保定市阜平县沙河与胭脂河交汇处相夹的山地，测距点暂定在大沟。“是”字本义为正，不偏斜，“高是”形容该山看起来又高又正。

滋养、滋润与胭脂水粉关联，所以滋水对应胭脂河。“滱”为“水+寇”的组合字，表示水流像强盗一样凶悍，滱水对应沙河。

38）“又北三百里，曰陆山……姜阝水出焉，而东流注于河”。向上古北约38.7公里，陆山对应河北省保定市阜平县石滩地村附近地区，“陆”指水中的陆地，与“石滩地”含义相符。而且，“姜”字古字形像头戴羊角的女人（我们吃的姜源于“薑”字简化，两个古字形含义不同），该处沙河及上游支流交会的形状确实像头戴羊角加耳朵的形态，与“姜阝”形象吻合。

所以，姜阝水指沙河及上游支流交汇的形态，今地图上经大沙河（沙河中下游）→潴龙河→白洋淀→大清河→子牙河→海河入海（不含人工河段），《山经》时期应汇入上古黄河后入海。

39）“又北二百里，曰沂山般水出焉，而东流注于河”。向上古北约25.7公里，沂山对应山西省忻州市繁峙县滹沱河源头（平型关西侧的平行岭西侧），测距点暂定在四道沟村。“般”本义指旋转制盘，如下图所示，般水就是形容滹沱河环绕山地半圈多的形态。沂山大概率与忻州相关，类似太行之山有山脉的含义，下图蓝色区域的整片山地可能都叫沂山（包含五台山）。今滹沱河也是汇入白洋淀，《山经》时期应汇入上古黄河后入海。

沂山般水

40）后面的8座山如果继续沿该方向都快顶到中国和蒙古边界了，肯定不合理。

Ø 遗漏的北山经分支线路？？

但最后两座山有非常明显的关联地理位置，就是泰泽中有帝都之山和从毋逢之山“北望鸡号之山……西望幽都之山”。幽都即幽州都城，肯定是北京市；鸡号之山难道是河北省张家口市的鸡鸣山？那么如下图所示，位于鸡鸣山上古南和北京市上古东的高点位置很可能就在八达岭长城附近。而周边地区能称得上帝都之山的就只有涿鹿县的黄帝城遗址，间距还正好满足北次三经五百上古里约50-60公里的范围。因此，帝都之山就是黄帝城遗址，毋逢之山就是八达岭。

以此倒推至倒数第7座饶山时又不合理了，不满足“山行五百里，水行五百里”的描述，因为反向再往前依然是恒山山脉，不可能是“水行”。看来倒数第8、9座饶山和燕山应该还是延续之前的线路，由此可见北次三经中实际上还包含了另一条分支线路。北次三经第40至47座山的勘察线路如下图所示：

北次三经第40至47座山

为什么会出现这种线路不连续或两条分支线路错误拼合的混乱呢？从“又北四百里，曰乾山”来看，明显缺了一个分支线路起点的山（如上图所示蓝黑色标注），而位置恰好就在恒山山脉的雁门关地区，接近恒山山脉的西端，那么混乱原因很可能源于第40座燕山的概念问题。

“北百二十里，曰燕山，多婴石。燕水出焉，东流注于河”。向上古北约14.8公里，燕山的测距点大概在山西省大同市寨头村附近。这里是恒山山脉，不叫恒山也应该叫雁山才对，为什么叫燕山呢？今燕山山脉原名雁山（古人没有山脉的概念，无论大小的山、山峰、山脉、土丘高地都叫山，且存在相互包含关系），而恒山山脉中雁门关的含义也是指横穿雁山的门户关口，所以，古代雁山应该包含今天燕山山脉一直至恒山山脉（如上图蓝色点画线所示，只要能基本沿着山脊或土丘高处一直行走的、且无严重方向变化的路程，即使跨过大河只要对面还是较高的山，则古人都有可能认为是同一座更大含义的山）。

Ø 雁和燕字的含义反了？？

那么问题又来了，今燕山原来为什么叫雁山呢？而更早的上古时期为什么反而叫燕山呢？

我们来比较一下“雁”字和“燕”字的古字形：“雁”的古字形

明显是形容鸟在有遮挡的悬崖或屋檐下，可大雁不论飞还是筑巢都不可能在悬崖或屋檐下面呀？这反而是燕子的特性；而“燕”字的古字形

明显形容鸟在天上高飞的形态，而“燕”字的另一个古字形

上面有草，明显形容在草丛中的鸟，正符合大雁筑巢都在水边的灌木从或草丛中。

而且，除了山西恒山雁门关，四川也有一个雁门关，全国还有好多不同地区的雁门乡、镇、村，基本都是形容横穿山或山脉的陡峭山谷关口。可大雁都生活在平坦开阔的湖边附近，跟山谷、关口无关联，但陡峭山谷反而燕子最多的地方。

这也就是说，古“雁”字是指今天的燕子，而古“燕”字才是指今天的大雁，古今字义反了？！

Ø 燕山和雁山名称变化的历史分析

依此继续推理，在上古时期，今燕山山脉至恒山山脉的本名应该就是大雁象征含义的燕山，与局部地区形容燕子多的陡峭山谷关口的“雁门”无关。起名为“燕”可能源于该连续山脉为炎黄下属冀州范围最大势力“钜燕”所掌控的核心山脉，“钜燕”的“燕”字同样指今天的大雁，“燕”可能象征族群发展像今鸿雁一样展翅高飞，所以该连续山脉就因钜燕而被称为燕山了。

到了汉朝修建雁门关之后，可能因雁门关抵御匈奴等北方族群入侵的巨大作用和社会影响力，所以雁门关所在的上古燕山山脉被习惯性改称为雁山，包含今燕山山脉。再之后，可能因后期燕国的崛起，今燕山山脉又被改回燕山称呼，或两种称呼并存直到某个朝代定名，但都已经不再包含今恒山山脉。

（额外注明：从《山海经》解析来看，在上古时期燕山山脉以北的桑干河盆地、怀来盆地都属于炎黄直属疆域，还是后稷管理的重要农耕粮食产地之一，也就不存在像汉朝以后需要依靠燕山/雁山山脉作为边界屏障抵御北方上古东胡、东夷族群的作用，所以上古时期燕山/雁山山脉的最大作用应该还是古人靠山吃山的动植物和矿产等资源应用。）

返回北次三经线路的混乱问题分析。依照《山经》描述规范，后6座山分支线路缺少的起点山可能描述为“北次四经之首，曰燕山”。而之前的勘察记录中已经有“北百二十里，曰燕山”了，实际上说的是雁山/燕山山脉中相距遥远的不同地理位置，但整理勘察记录的人或许误解为相同位置，导致将两个不同线路的勘察记录糊涂的混合到一起。

Ø 方向偏差巨大？！

其实北次三经的混乱问题还不仅于此，虽然分支线路的各山关联吻合度非常好，但方向描述偏差也太大了：上古北方向完全偏到了上古正东及稍微偏北甚至稍微偏南的方向上，河流向上古东方向都偏到了上古南或上古北偏东方向上，向上古北走时几乎相同流向的河流又成了上古东，极其混乱；而且之前就已经在该线路分析中发现并指出类似问题。由此可见，北次三经线路的勘察者团队相比其它线路，在方向感、方向描述区分、线路整理等方面都存在混乱问题！还好，这种情况在《山经》中仅仅是个别案例，主要集中在北山经。

“燕水出焉，东流注于河”，燕水对应马尾河或汇入的唐河，今天经白洋淀→大清河→子牙河→海河入海（不含人工河段），《山经》时期应汇入上古黄河后入海。

41）“又北山行五百里，水行五百里，至于饶山……历虢之水出焉，而东流注于河……”，向上古北约107.6公里，饶山对应山西省大同市阳高县李官屯村附近汉代高柳县遗址，“饶”为“食+尧”的组合字，“尧”字古字形

本义为堆叠（土）抬高，“饶”本书解析为食物堆高的情景，表示这里生活富裕。

西汉置高柳县，属代郡，代郡都城在今河北省张家口市蔚县代王城遗址。再早据明刻本《两镇三关通志》记载，汤（即商汤）封同姓，代子立国（即代国）。其实代国更早的记载还是在《山海经》，海内西经记载“大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北”、“雁门山，雁出其间。在氐国西”、“高柳在代北”、“后稷之葬，山水环之。在氐国西”。如上面图中所示：

（1）雁门之山在蔚县东接近丘陵山地（或许还有人会问，雁门之山难道不应该在雁门关吗？前面刚分析过，“雁门”只是个局部山谷陡峭且燕子多的形容名称，全国有很多）；

（2）桑干河从盆地平原进入山地桑干河大峡谷时，地形急剧收窄，2015大洪水造成的超级洪涝必然在桑干河大峡谷前的区域淤积形成大泽（见前图中示意的大泽1位置），但大泽也可能指更北的怀安县太平庄水库地区（见前图中示意的大泽2位置），今天还有大量天鹅等候鸟作为栖息地或中转站。

（3）“雁门山，雁出其间。在氐国西”说明逐鹿县、怀来县的黄帝城区域（也是逐鹿之战地区）就是氐国，根据史料，黄帝城是在击退九黎之后建立的。而且“氐”字是在“氏”字下面加一横，本义表示所有氏族的根本、根基或根源，具有至高含义，与黄帝代表炎黄始祖的至高地位相吻合。

氐国和氐人国是《山海经》中唯二的两个能以“氐”字表达根源、始祖含义的国（氐人国详细分析第二章第4节西次二经）。

（4）“高柳在代北”，与今天考古位置吻合。按海内西经的描述顺序也应该在“氐国”西，完全吻合。但高柳和代都既没有加“国”，说明在《山经》时期既不属于炎黄集团直属疆域外围的臣服国，也不属于炎黄集团内部的封国；也没有加“氏”字，说明也不属于氏族封地。所以“代”在《山经》时期可能只是地方官、地方性小氏族或相对独立的族群群体性质；而且高柳当时也不属于代，但都属于炎黄集团东扩后的掌控地区。

（5）后稷为“稷”（可能为农耕模式发明者，详见第二章第5节西次三经）的始祖，e的儿子，墓葬在这里说明死于炎黄集团的东扩进程中。

因此，本书通过《山海经》解析“高柳”及“代”的地理位置与今考古汉代遗址完全吻合。

“历虢之水出焉，而东流注于河”，“虢”为“寽+虎”组合字，可能形容老虎爪子划出细长密集的划痕，历虢之水形容众多细长密集的水流。向上古东（实际为上古南偏东）汇入桑干河，今天经永定河入海，上古时期可能汇入上古黄河后入海。

42）“又北四百里，曰乾山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水……”。从此山开始是以燕山雁门关西侧山顶为起点的分支线路，向上古北（实际为东偏北）约41.1公里，乾山对应山西省朔州市应县恒山山脉铁甲岭的高峰赤桦梁，“乾”本义为上出，形容山峰凸起。附近无大的河流，同与“无水”描述吻合。

43）“又北五百里，曰伦山。伦水出焉，而东流注于河……”。向上古北（实际为东偏北）约56.8公里，伦水对应山西省大同市浑源县北岳恒山，测距点暂定在主峰天峰岭。

“仑”一般认为本义为条例、次序，但从“轮”为“车+仑”表示圆形车轮；“抡”为“手+仑”表示挥动物体，带有弧形或圆形成分；“论”为“言+仑”表示对话来回往复、轮流；“囵”字表示完整无缺，有环绕一圈的含义。而繁体字古字形

看起来像木头绑扎在一起建木房子的形态，肯定也是绑扎成环绕一圈，所以“仑”字本义本书解析为用木头环绕绑扎来构成房屋的围墙，突出房屋木墙绑扎环绕的含义，引申为事物的环绕、围绕形态，再引申义才为条例、次序等含义。“伦”为“人+仑”表示一代代人的轮换，引申为辈。伦山可能形容北岳恒山的一系列高耸的山峰就像一代代人竖立。

伦水可能对应北岳恒山的十里河，汇入桑干河，今天经永定河入海，上古时期可能汇入上古黄河后入海。

44）“又北五百里，曰碣石之山。绳水出焉，而东流注于河……”。向上古北（实际为东偏北）约56.1公里，碣石之山对应山西省大同市广灵县蕉山乡凤凰山。《后汉书.窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣”，碣石可能对应广灵县矿产中建筑石料用白云岩，古代可能用来刻圆顶的石碑。绳水对应壶流河，汇入桑干河。

45）“又北水行五百里，至于雁门之山，无草木”。向上古北（实际为东偏北）约58.1公里，雁门之山大概在河北省张家口市蔚县桃花镇的鸦涧村附近。这里是穿过山地进入黄帝城氐国的要道附近，“雁门”指陡峭的山谷且燕子多。

46）“又北水行四百里，至于泰泽。其中有山焉，曰帝都之山，广员百里，无草木，有金玉”。向上古北（实际为东偏北）约42公里，帝都之山肯定对应河北省张家口市涿鹿县的黄帝城遗址。该区域从卫星图看缺少大的河流，又属于相对平坦、宽阔的谷地，2015大洪水时期四周山地水流淤积形成了巨大的湖泽即泰泽。

47）“又北五百里，曰錞于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如䬅。西望幽都之山，浴水出焉”。向上古北（实际为东偏北）约54.5公里，毋逢之山对应今北京市延庆县八达岭长城附近，“毋”本义不要，“毋逢”可能形容山路陡峭狭窄，无法满足相逢时的交错。

鸡号之山对应河北省张家口市下花园区的鸡鸣山，幽都之山对应北京市（前面已有分析不再赘述）。此外，䬅为“风”+三个“力”的组合字，“北望鸡号之山，其风如䬅”形容朝北望鸡鸣山时，北风极其强力。

“浴”指洗澡，“浴水出焉”并未描述流向哪里，所以浴水应该指今官厅水库，形容水流汇聚形成就像洗澡的水池。

这里提到了“幽都”，让人联想到是否为幽州都城呢？但《尚书.禹贡》中记录禹治水时只有豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州共计九州，没有幽州，也就说明《山经》勘察时的幽州尚未从冀州划分出来。所以，“幽都”有一定可能性就是冀州或“钜燕”都城。

48）北次三经解析总图及小节

“凡北次三经之首，自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里……”，北次三经的整体勘察线路如下图所示。从西次四经的河南省三门峡市灵宝市燕子山分支，向地图东北沿山脊、高地一致穿过黄河三峡到王屋山，沿太行山脉走了不远又南下至上古黄河北岸，沿上古黄河北岸向地图东偏北一直到河南省濮阳市与山东省聊城市交界附近，转向地图北偏西方向，途径南乐县、大名县、馆陶县、邱县、隆尧县、赵县、石家庄市东、行唐县、阜平县后又横穿太行山脉、恒山山脉，一直到达山西省大同市阳高县。

北次三经解析总图

北次三经可能因勘察记录整理混乱导致本应存在另一条分支线路，分支线路从陕西省雁门关开始，沿恒山山脉一路向地图东偏北方向，途径恒山、黄帝城遗址、至北京市八达岭。

北次三经整条线路的山河位置、地理名称含义、考古遗址等对应性都非常好。

（未完待续，下一贴继续《山海经.山经》北次二经的解析）